“Livre” e a superação feminista da protagonista

Texto de Raiana Pereira para as Blogueiras Feministas. Atenção! Este texto contém spoilers!

O filme “Livre” (Wild, 2014) é baseado no livro “Livre – A Jornada de uma Mulher em Busca do Recomeço” de Cheryl Strayed. Conta a história de uma mulher que percorreu a famosa trilha Pacific CrestTrail, que atravessa a costa oeste americana, desde o México até o Canadá.

Para a protagonista, Cheryl, o principal motivo da aventura é se autoconhecer e lidar com uma tragédia recente que ocorreu em sua vida – a morte da mãe. Mas o filme também traz um ponto central muito interessante à tona: o caminho em direção à autoaceitação, com temas escancaradamente feministas.

O filme reflete de maneira sincera os desafios de uma mulher em conflito, tanto com suas escolhas passadas quanto com acontecimentos que ela não pôde controlar. Os obstáculos expõem delicadas camadas que surgem à medida que Cheryl enfrenta situações difíceis ao longo do caminho, em que ela se depara com seus receios, suas fraquezas e sua falta de preparo físico para lidar com todo o contexto da aventura.

Superação e autoconhecimento

Alguns pontos de superação se destacam na trama. Entre eles, o ato de se perdoar. Por conta do passado repleto de drogas e sexo, Cheryl passa muito tempo sentindo o peso de suas ações. Mas, olha que interessante: ela divaga bastante sobre a grande possibilidade de ela já ter sido perdoada. De ela ter feito as escolhas que fez porque quis fazê-las. De ela não ser vítima das consequências, e sim, protagonista completa delas. De as coisas terem acontecido da maneira que aconteceram para levá-la até esse ponto da vida.

O perdão gera uma clareza por meio da qual Cheryl antes não enxergava. Sem a mãe por perto, ela é “forçada” a fazer todo o trabalho de rejeitar sua própria culpa e vergonha, o que significa colocar de lado os famosos padrões sociais marcados por gênero que a fazem sentir-se culpada. É muito bacana assistir à transformação dela e o processo de entendimento dessas coisas e também sua resistência.

Outro ponto interessante que vale a pena destacar é que, geralmente, livros e filmes sobre a vida solitária e o trekking no meio da vida selvagem são centralizados em protagonistas masculinos. São atos de autossuficiência, rebelião ou reflexão masculina. Em “Livre”, Cheryl enfrenta a experiência com uma dimensão a mais de fugir das expectativas comuns esperadas da mulher: concursos de beleza, “dupla moral” para padrões sexuais entre o homem e a mulher, e a obrigação de cuidar da família e prover por ela.

Infelizmente o filme já saiu dos cinemas, mas você pode encontrá-lo em serviços de locação ou na internet. Vale a pena fazer uma pesquisa e se emocionar com esse filme.

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Vídeo – Trailer do filme “Livre”.

Autora

Raiana Pereira é estudante de comunicação.

Deleuze e a psicanálise

Texto de Thayz Athayde para as Blogueiras Feministas.

Ser feminista, isto é, me envolver na prática feminista e me declarar feminista para todo mundo, foi de extrema importância para minha vida. Muitas coisas que tinha dúvidas, viraram certezas e outras que não fazia ideia do que acontecia, se colocaram como questão para mim. Como exemplo disso, sempre pensei no quanto as mulheres sofrem algum tipo de opressão, quando virei feminista tudo fez sentido: sim, as mulheres são oprimidas. No meio dessa aprendizagem também descobri que mulher não é uma só, não é um sujeito único e portanto, as opressões são das mais variadas. Não estamos falando apenas de machismo, mas de tantas outras estruturas, como o racismo por exemplo, que agride de forma cruel milhares de mulheres.

No meio dessa descoberta, também percebi que tinha questões em mim, violências que sofri e que não me dei conta de sua gravidade, sejam psicológicas, físicas, cantadas na rua ou mesmo aquele julgamento secreto feito por um amigo. Essas violências que passei, tantas outras mulheres passam também de uma forma diferente, acredito.

Muitas vezes usei o espaço do feminismo para falar dessas situações, para tentar de alguma forma passar por cima disso, esquecer e melhorar. Sem dúvida o espaço de acolhimento de muitas feministas foi importante para que pudesse seguir, mas não foi definitivo para que pudesse lidar sozinha com minhas próprias questões. E nisso tudo, procurar um analista da linha psicanalítica e iniciar meu processo de análise foi crucial para que entendesse que sim, as mulheres sofrem violências, mas como vamos lidar com isso, como vamos continuar vivendo com nossas dores, amores, desejos.

A análise foi importante para entender o quanto o feminismo é importante para me dar voz, mas não para me “curar”. Tal cura não é feita nem pelo analista, nem pelas feministas, mas por mim mesma diante do vazio que dá lugar na análise. Essas questões me fizeram perceber que não devo fazer um feminismo pessoal, que escolhe os meus próprios traumas para levantar uma suposta bandeira feminista para todas. Veja, são os meus traumas, as minhas questões, como posso fazer disso uma bandeira para todas? Quando entrei no curso de psicologia amava a psicanálise. Depois odiei, amei, odiei, amei… Esse saber que tantas vezes me colocou em dúvida, foi de grande importância não só para minha vida profissional e pessoal, mas também para meu ativismo feminista.

Capa do livro 'Deleuze e a Psicanálise', Editora Record.
Capa do livro ‘Deleuze e a Psicanálise’, Editora Civilização Brasileira.

A psicanálise tem problemas? Claro. Assim como qualquer saber que se coloca em rotineira (des)construção, como o feminismo, por exemplo. Acontece que eu, assim como outras colegas psicanalistas nos colocamos nesse lugar de (des)construção da psicanálise e do feminismo, para tentar lidar com esses dois saberes, para tentar conversar, criticar, debater, aprender e questionar.

E assim, trago a resenha do livro “Deleuze e a Psicanálise” de Monique David-Ménard, professora de psicopatologia e psicanálise na Université Paris-Diderot. Monique também é filiada à Rede Internacional de mulheres filósofas da Unesco. É importante destacar que ela é reconhecida por seu trabalho nas áreas de gênero e sexualidade.

O livro trata sobre como a filosofia de Gilles Deleuze poderia ajudar o analista. Para tanto, Ménard conta um caso que atendeu de uma paciente psicótica e trata sobre as relações de transferência e as questões que ela teve enquanto atendia essa paciente. E comenta que:

“Consequentemente, a audácia filosófica de pensar não pode servir como regulador para dizer o que acontece entre um “louco” ou uma “louca”, e um(a) analista, já que isso suporia resolvido ou inútil o que faz com que o primeiro se arrisque a vir ser o segundo. Em compensação, pode ser agradável, delicioso e ao mesmo tempo angustiante, para o analista, ler filosofia na perspectiva definida: a evitação em ato de loucura, que conserva a lembrança desse risco conjurado.” (pg.27)

Depois, a autora trata da clínica e filosofia, analisando as críticas de Deleuze contra a psicanálise. Nesse sentido, a autora traz questões importantes para fazer um “debate”. Para tanto, Ménard também traz a frase de Lacan: “Falta-a-Ser”; e de Deleuze: “ao Desejo Nada Falta”; e entra na discussão sobre o falo na psicanálise. Sobre a “diferença sexual” pensada pela psicanálise, a autora fala que:

“O falo está longe de poder servir de norma para tornar pensável tal diferença, todos os raciocínios fantasiosos que as crianças desenvolvem a respeito dele dão testemunho  – e isso é decisivo – da persistência de um problema que não tem solução. O que nos traz de voltar para bem perto de Deleuze.” (pg. 52)

Na conclusão do livro, a autora fala um pouco sobre o lugar da filosofia na psicanálise e relembra uma certa aproximação entre Freud e Kant. Ménard finaliza falando sobre a contribuição de Deleuze para o pensamento e sobre a concepção de transferência na psicanálise.

“Sob essa condição, o encontro genia, concebido por Deleuze, entre a relativa impessoalidade do fantasma (“Espanca-se uma criança”, “lobos-olhar-ele”, etc) e a filosofia estoica do acontecimento como incorporal (o acontecimento se libera dos estados de coisas como a fumaça do incêndio), poderia muito bem levar a uma nova concepção da transferência, no dispositivo inventando pela psicanálise.” (pg. 264)

Sorteio – Atualizado em 08/07/2015

Temos um exemplar do livro “Deleuze e a Psicanálise” para sortear entre nossos leitores. Confira a lista de concorrentes. O ganhador foi definido pelo primeiro número sorteado na mega-sena de 07/07/2015, Concurso 1720: Número 18, Telmo. Entraremos em contato para o envio do livro.

Prostituição à brasileira

Texto de Bia Cardoso para as Blogueiras Feministas.

Capa do livro 'Prostituição à brasileira'. Editora Contexto.
Capa do livro ‘Prostituição à brasileira’. Editora Contexto.

A prostituição continua sendo um tema polêmico e o debate no Brasil não tem avançado nos últimos anos. Defendendo ou não propostas de regulamentação da profissão, é urgente abrir espaços para as vozes que estão envolvidas nessa área. É isso que faz o livro ‘Prostituição à brasileira’ de José Carlos Sebe B. Meihy, professor aposentado do Departamento de História da USP e coordenador do Núcleo de Estudos em História Oral (NEHO-USP).

Primeiramente, José Carlos faz uma rápida apresentação de alguns contextos que envolvem a prostituição: a história, o mercado colonial expandindo as atividades relacionadas ao sexo, a romantização. Porém, após a página 35 já temos o que interessa: cinco histórias de brasileiras e brasileiros envolvidos na prostituição, três mulheres e dois homens. Ao fim de cada depoimento, o autor faz algumas observações sobre atuais conjunturas que envolvem o tema, especialmente o tráfico de pessoas, já que os cinco personagens estão envolvidos com a prostituição em países estrangeiros. Mas também apresenta seus questionamentos:

O que faz um livro sobre brasileiros que vivem da prostituição no exterior valer a pena? Bastaria contar suas histórias em linhas escandalosas? Como ir além das avaliações estatísticas, crônicas policiais, questões de direito internacional e trabalhista ou crítica moral? Por que e para quem expor narrativas íntimas de tipos sempre situados no limite da transgressão, envolvidos em polêmicas infindáveis? Como inscrever o tópico em debates que valham por fundir aspectos da sociedade globalizada e de indivíduos singulares, em particular os vulneráveis? Com essas perguntas, busquei dar sentido a tantos casos que há cerca de 15 anos me comovem, desafiando a registros difíceis e análises incômodas. (pg. 09).

As histórias de Leide, Lindalva, Miro, Margarida e Cristóvão Jorge falam muito sobre suas origens, a vida que deixaram para trás no Brasil. Detalham o cotidiano da prostituição e abrem espaços para pequenos questionamentos, que muitas vezes não são ampliados pelas dificuldades em vislumbrar outros horizontes. Percebe-se também uma certa ingenuidade nos primeiros contatos com o universo da prostituição. Essas pessoas entram acreditando que não haverá tanta violência ou que esse pode ser um negócio como qualquer outro. Ao mesmo tempo, se reconhecem como agentes, responsáveis por suas ações.

A maternidade é tema importante na história de Margarida. O tráfico de pessoas é mais discutido no relato de Miro. Enquanto a questão das travestis é comentada na parte de Cristóvão Jorge. Leide e Lindalva contam histórias mais comuns do que conhecemos ser a realidade de prostitutas brasileiras, pontuadas por violência sexual e racismo. Essas histórias são o grande atrativo do livro e peço desculpas por não selecionar trechos e citá-las, pois senti que isso lhes retira os contextos.

O objetivo principal é mostrar as percepções das pessoas que se envolvem na indústria do sexo como negócio. E, durante todo o livro, o autor traça paralelos entre o histórico do tema prostituição — que sofreu uma grande mudança com a expansão colonialista, ganhando feições universais quando se estabeleceram as rotas comerciais do mundo moderno — com o fato de que, atualmente, a prostituição em escala internacional ainda apresenta aspectos dessa relação colonial, o que explica em parte a crescente e progressiva rede de tráfico de pessoas. Em suas conclusões, José Carlos cita essas questões que se conflitam:

Pude observar ainda, nesse processo, como o alargamento das negociações sexuais na modernidade permitiu retraçar paradoxos antes emoldurados em telas históricas cansadas. O patriarcalismo machista, a institucionalização do poder, a força das regras escritas, tudo se coloca em causa de negociação quando a atividade sexual reponta como tema internacional. E, na globalização, o quilate dado ao assunto ganha dimensões expressivas, exibindo o contraste entre a prática com seus resultados pessoais ou de grupos, e o que dela se diz. Particularmente, quando o cenário é o espaço internacional, tem-se evidente os poucos avanços na ordem dos direitos pessoais. Hoje o trânsito mudou, e não são mais apenas os pioneiros, conquistadores de um mundo desconhecido, que vêm às colônias. Diferentemente de agora, os tais seres antes colonizados também frequentam as metrópoles, transitam de uma para a outra, vão e voltam. A porosidade das fronteiras, os braços dos sistemas governamentais, por mais que se esforcem, não conseguem conter o trânsito dos deslocamentos. E isso faz parte de uma procissão que inverte a ordem colonial e impõe o trato com o “de fora”, tantas vezes notado como estranho, intruso, oportunista, invasor. (pg. 217).

O uso do corpo como fator capitalista da colonização é elemento fundamental para compreendermos as relações que a sociedade tem com o sexo pago. É aceito e visto como algo natural, mas também é moralmente condenável em diversos aspectos, especialmente naqueles que afetam diretamente a representação das mulheres.

No movimento feminista brasileiro a questão da prostituição não encontra consenso único. Há grupos a favor da regulamentação, há grupos contrários, a quem proponha olhares mais interseccionais. Porém, a discussão não tem avançado e o conservadorismo do legislativo brasileiro tem barrado inúmeras ações governamentais com foco nas prostitutas. No exterior, há países em que houve regulamentação, outros em que houve criminalização do cliente e há propostas que parecem segregar ainda mais as prostitutas.

Não há soluções fáceis. É preciso seguir com o debate e buscar maneiras de garantir a segurança e liberdade das pessoas inseridas no mercado do sexo, assim como também é urgente escutá-las e ampliar suas vozes.

Sorteio – Atualizado em 14/06/2015.

Temos 2 exemplares do livro ‘Prostituição à brasileira’ para sortear entre nossos leitores. Confira a lista de quem estava concorrendo. Os dois primeiros números sorteados na mega-sena do dia 13/06/2015 foram: 03 e 10. Portanto, os vencedores foram Diwanaghi Borsatti e Guga.

+ Sobre o assuntoHistoriador dá voz a brasileiras e brasileiros que entraram na prostituição internacional.